Makna Ruqyah syar'iyyah

📚Materi RSB 1

*Makna Ruqyah syar'iyyah*

*1. Makna istilah*

menurut Ibnu al-atsir ruqyah adalah doa-doa atau bacaan untuk perlindungan yang ditujukan kepada orang yang sedang sakit seperti demam dan gangguan jin serta penyakit-penyakit lainnya ( Annihayah Gil ghorib  al-hadits 2/254)

*2.Makna secara bahasa*

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan arruqo bermakna perlindungan (at-ta'widz) istirqo,  berarti minta ruqyah, Ruqyah merupakan salah satu jenis doa (majmu Al fatawa 10/195)

Imam Syafi'i rahimahullah mengatakan:

Apakah anda meremehkan doa dan merendahkan nya?

Tahukah Anda apa yang dilakukan oleh doa?

Doa adalah anak panah di malam hari yang tidak akan meleset, akan tetapi doa kadang perlu waktu.

 dan waktu itu pasti ada akhirnya.

*Kisah*

ada seorang wanita yang menderita penyakit medis yang dokter angkat tangan setiap malam dia melakukan qiyamul lail dan membaca al-baqarah dan Ali Imron  dan Allah takdirkan kesembuhan padanya.

_Majlis Ruqyah syar'iyyah QHI Bekasi_

tata cara ruqyah yang benar

TATA CARA RUQYAH YANG BENAR Ruqyah bukan pengobatan alternatif. Justru seharusnya menjadi pilihan pertama pengobatan tatkala seorang muslim tertimpa penyakit. Sebagai sarana penyembuhan, ruqyah tidak boleh diremehkan keberadaannya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan: “Sesungguhnya meruqyah termasuk amalan yang utama. Meruqyah termasuk kebiasaan para nabi dan orang-orang shalih. Para nabi dan orang shalih senantiasa menangkis setan-setan dari anak Adam dengan apa yang diperintahkan Allah dan RasulNya”. [1] Karena demikian pentingnya penyembuhan dengan ruqyah ini, maka setiap kaum Muslimin semestinya mengetahui tata cara yang benar, agar saat melakukan ruqyah tidak menyimpang dari kaidah syar’i. Tata cara meruqyah adalah sebagai berikut: 1. Keyakinan bahwa kesembuhan datang hanya dari Allah. 2. Ruqyah harus dengan Al Qur’an, hadits atau dengan nama dan sifat Allah, dengan bahasa Arab atau bahasa yang dapat dipahami. 3. Mengikhlaskan niat dan menghadapkan diri kepada Allah saat membaca dan berdoa. 4. Membaca Surat Al Fatihah dan meniup anggota tubuh yang sakit. Demikian juga membaca surat Al Falaq, An Naas, Al Ikhlash, Al Kafirun. Dan seluruh Al Qur’an, pada dasarnya dapat digunakan untuk meruqyah. Akan tetapi ayat-ayat yang disebutkan dalil-dalilnya, tentu akan lebih berpengaruh. 5. Menghayati makna yang terkandung dalam bacaan Al Qur’an dan doa yang sedang dibaca. 6. Orang yang meruqyah hendaknya memperdengarkan bacaan ruqyahnya, baik yang berupa ayat Al Qur’an maupun doa-doa dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Supaya penderita belajar dan merasa nyaman bahwa ruqyah yang dibacakan sesuai dengan syariat. 7. Meniup pada tubuh orang yang sakit di tengah-tengah pembacaan ruqyah. Masalah ini, menurut Syaikh Al Utsaimin mengandung kelonggaran. Caranya, dengan tiupan yang lembut tanpa keluar air ludah. ‘Aisyah pernah ditanya tentang tiupan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam meruqyah. Ia menjawab: “Seperti tiupan orang yang makan kismis, tidak ada air ludahnya (yang keluar)”. (HR Muslim, kitab As Salam, 14/182). Atau tiupan tersebut disertai keluarnya sedikit air ludah sebagaimana dijelaskan dalam hadits ‘Alaqah bin Shahhar As Salithi, tatkala ia meruqyah seseorang yang gila, ia mengatakan: “Maka aku membacakan Al Fatihah padanya selama tiga hari, pagi dan sore. Setiap kali aku menyelesaikannya, aku kumpulkan air liurku dan aku ludahkan. Dia seolah-olah lepas dari sebuah ikatan”. [HR Abu Dawud, 4/3901 dan Al Fathu Ar Rabbani, 17/184]. 8. Jika meniupkan ke dalam media yang berisi air atau lainnya, tidak masalah. Untuk media yang paling baik ditiup adalah minyak zaitun. Disebutkan dalam hadits Malik bin Rabi’ah, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: كُلُوْا الزَيْتَ وَ ادَّهِنُوا بِهِ فَإنَهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَة “Makanlah minyak zaitun , dan olesi tubuh dengannya. Sebab ia berasal dari tumbuhan yang penuh berkah”.[2] 9. Mengusap orang yang sakit dengan tangan kanan. Ini berdasarkan hadits ‘Aisyah, ia berkata: “Rasulullah, tatkala dihadapkan pada seseorang yang mengeluh kesakitan, Beliau mengusapnya dengan tangan kanan…”. [HR Muslim, Syarah An Nawawi (14/180]. Imam An Nawawi berkata: “Dalam hadits ini terdapat anjuran untuk mengusap orang yang sakit dengan tangan kanan dan mendoakannya. Banyak riwayat yang shahih tentang itu yang telah aku himpun dalam kitab Al Adzkar”. Dan menurut Syaikh Al ‘Utsaimin berkata, tindakan yang dilakukan sebagian orang saat meruqyah dengan memegangi telapak tangan orang yang sakit atau anggota tubuh tertentu untuk dibacakan kepadanya, (maka) tidak ada dasarnya sama sekali. 10. Bagi orang yang meruqyah diri sendiri, letakkan tangan di tempat yang dikeluhkan seraya mengatakan بِسْمِ الله (Bismillah, 3 kali). أعُوذُ بِالله وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَر مَا أجِدُ وَ أحَاذِرُ “Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaanNya dari setiap kejelekan yang aku jumpai dan aku takuti”.[3] Dalam riwayat lain disebutkan “Dalam setiap usapan”. Doa tersebut diulangi sampai tujuh kali. Atau membaca : بِسْمِ الله أعُوذُ بِعزَِّةِ الله وَ قُدْرَتِهِ مِنْ شَر مَا أجِدُ مِنْ وَجْعِيْ هَذَا “Aku berlindung kepada keperkasaan Allah dan kekuasaanNya dari setiap kejelekan yang aku jumpai dari rasa sakitku ini”.[4] Apabila rasa sakit terdapat di seluruh tubuh, caranya dengan meniup dua telapak tangan dan mengusapkan ke wajah si sakit dengan keduanya.[5] 11. Bila penyakit terdapat di salah satu bagian tubuh, kepala, kaki atau tangan misalnya, maka dibacakan pada tempat tersebut. Disebutkan dalam hadits Muhammad bin Hathib Al Jumahi dari ibunya, Ummu Jamil binti Al Jalal, ia berkata: Aku datang bersamamu dari Habasyah. Tatkala engkau telah sampai di Madinah semalam atau dua malam, aku hendak memasak untukmu, tetapi kayu bakar habis. Aku pun keluar untuk mencarinya. Kemudian bejana tersentuh tanganku dan berguling menimpa lenganmu. Maka aku membawamu ke hadapan Nabi. Aku berkata: “Kupertaruhkan engkau dengan ayah dan ibuku, wahai Rasulullah, ini Muhammad bin Hathib”. Beliau meludah di mulutmu dan mengusap kepalamu serta mendoakanmu. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam masih meludahi kedua tanganmu seraya membaca doa: أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا “Hilangkan penyakit ini wahai Penguasa manusia. Sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh. Tidak ada kesembuhan kecuali penyembuhanMu, obat yang tidak meninggalkan penyakit”[6]. Dia (Ummu Jamil) berkata: “Tidaklah aku berdiri bersamamu dari sisi Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam, kecuali tanganmu telah sembuh”. 12. Apabila penyakit berada di sekujur badan, atau lokasinya tidak jelas, seperti gila, dada sempit atau keluhan pada mata, maka cara mengobatinya dengan membacakan ruqyah di hadapan penderita. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Nabi Shallallahu ‘laihi wa sallam meruqyah orang yang mengeluhkan rasa sakit. Disebutkan dalam riwayat Ibnu Majah, dari Ubay bin K’ab , ia berkata: “Dia bergegas untuk membawanya dan mendudukkannya di hadapan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa salla,m . Maka aku mendengar Beliau membentenginya (ta’widz) dengan surat Al Fatihah”.[7] Apakah ruqyah hanya berlaku untuk penyakit-penyakit yang disebutkan dalam nash atau penyakit secara umum? Dalam hadits-hadits yang membicarakan terapi ruqyah, penyakit yang disinggung adalah pengaruh mata yang jahat (‘ain), penyebaran bisa racun (humah) dan penyakit namlah (humah). Berkaitan dengan masalah ini, Imam An Nawawi berkata dalam Syarah Shahih Muslim: “Maksudnya, ruqyah bukan berarti hanya dibolehkan pada tiga penyakit tersebut. Namun maksudnya bahwa Beliau ditanya tentang tiga hal itu, dan Beliau membolehkannya. Andai ditanya tentang yang lain, maka akan mengizinkannya pula. Sebab Beliau sudah memberi isyarat buat selain mereka, dan Beliau pun pernah meruqyah untuk selain tiga keluhan tadi”. (Shahih Muslim, 14/185, kitab As Salam, bab Istihbab Ar Ruqyah Minal ‘Ain Wan Namlah). Demikian sekilas cara ruqyah. Mudah-mudahan bermanfaat. (Red). Maraji` : 1. Risalatun Fi Ahkami Ar Ruqa Wa At Tamaim Wa Shifatu Ar Ruqyah Asy Syar’iyyah, karya Abu Mu’adz Muhammad bin Ibrahim. Dikoreksi Syaikh Abdullah bin Abdur Rahman Jibrin. 2. Kaifa Tu’aliju Maridhaka Bi Ar Ruqyah Asy Syar’iyyah, karya Abdullah bin Muhammad As Sadhan, Pengantar Syaikh Abdullah Al Mani’, Dr Abdullah Jibrin, Dr. Nashir Al ‘Aql dan Dr. Muhammad Al Khumayyis, Cet X, Rabi’ul Akhir, Tahun 1426H. [Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 06//Tahun IX/1426H/2005M. Penerbit Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-761016] _______ Footnote [1]. Dinukil dari Kaifa Tu’aliju Maridhaka Bi Ar Ruqyah Asy Syar’iyyah, hlm. 41. [2]. Hadits hasan, Shahihul Jami’ (2/4498). [3]. HR Muslim, kitab As Salam (14/189). [4]. Shahihul Jami’, no. 346. [5]. Fathul Bari (21/323). Cara ini dikatakan oleh Az Zuhri merupakan cara Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam meniup. [6]. Al Fathu Ar Rabbani (17/182) dan Mawaridu Azh Zham-an, no. 1415-1416. [7]. Al Fathu Ar Rabbani (17/183). [8]. Namlah adalah luka-luka yang menjalar di sisi badan dan anggota tubuh lainnya

Referensi: https://almanhaj.or.id/2693-tata-cara-ruqyah-yang-benar.html

Pelatihan Stop Candu, Rokok, Games, Narkoba dll

Ruqyah Panggilan Bekasi

Siap melayani panggilan Ruqyah Syar'iyyah seputaran Bekasi Kota dan Kabupaten

* Ruqyah Personal

* Ruqyah For Family

* Ruqyah Rumah, gedung, lahan, ruko dll

Ruqyah 

segera hubungi via whatsaap 

di nomor 0817 6866 747

ciri penyakit rohani karena gangguan setan

*Paparan tentang penyakit ruhani*

Sheikh Riyadh Muhammad Samahah, dalam kitabnya yang berjudul dalilul mu'alajin bil Quran Al karim, yang sudah diterjemahkan dan diterbitkan oleh komunitas ruqyah learning center  Indonesia, membahas tentang *penyakit rohani muncul pada dua keadaan yang berbeda*

 dua keadaan itu adalah;

▪️ diwaktu terjaga 

▪️dan di waktu tidur

*1.Adapun penyakit rohani yang menyerang di waktu tidur*

 contohnya adalah,

👉 Insomnia atau tak bisa tidur serta tak pernah bisa tidur nyenyak

👉 Gelisah dalam berbagai bentuknya

👉 Banyak bermimpi

👉 Mimpi buruk

👉 Mimpi yang mengejutkan dalam berbagai bentuknya, mengerikan, menggelisahkan, menyedihkan dan menakutkan

👉bermimpi melihat ular atau kalajengking, atau binatang lainnya seperti anjing atau kucing atau kerbau atau unta atau lainnya yang berbentuk binatang

👉berbicara dalam keadaan tidur atau mengimbau atau, muncul suara yang jelas seolah-olah seperti mengeram atau terdengar suara yang tidak jelas

👉 Gigi gigi menggeretak ketika tidur

👉 Berteriak atau tertawa atau menangis padahal dalam keadaan tidur

👉 Bermimpi di disaat tidur bahwa dirinya telah terjatuh dari tempat yang tinggi atau berjalan di pekuburan atau di tempat yang angker lainnya

👉 Bermimpi melihat air atau darah

👉 Bermimpi melihat hantu

👉 Bermimpi melihat manusia dengan bentuk yang aneh,Apakah mereka memiliki badan yang sangat tinggi ataukah justru sangat pendek atau yang serupa dengan itu

👉atau mimpi lain yang diingkari atau yang menyebabkan kesempitan yang menyesakkan dada atau keterkejutan atau ketakutan atau mimpi yang terwujud nyata akan tetapi berdampak buruk pada diri seperti orang yang bermimpi melihat kecelakaan lalu terwujud nyata atau bermimpi melihat si Fulan sakit atau mati lalu terjadi benar di alam nyata

*2. Penyakit rohani yang menyerang diwaktu sadar atau terjaga dari tidur adalah*

👉 Sakit dan perih yang mengenai salah satu anggota badan si sakit tanpa diketahui sebabnya

👉 Pusing terus menerus tanpa di ketahui penyebab fisiknya secara hakiki

👉 Kondisi-kondisi sedih, sesak, terasa sempit, dan merasa tercekik

👉 Melarikan diri, meninggalkan rumah, suami atau istri keluarga dan anak-anak

👉 Pertambahan intensitas detak jantung pada si penderita tidak bekerja berat

👉bisikan setan untuk mengerjakan berbagai maksiat seperti tindak kejahatan pembunuhan atau zina.

👉 Terhalang dari dzikir mengingat Allah, taat kepadanya dan salat sampai ketika ia berdiri mengerjakan salat tiba-tiba ia lupa jumlah rakaat yang sudah dikerjakan nya dan ia tidak mampu mengonsentrasikan pikirannya di dalam salat secara mutlak lalu ia tertimpa berbagai kondisi tertentu seperti pusing muntah mendesis nafasnya menangis tersedu-sedu tanpa diketahui oleh si sakit atau tertawa atau yang serupa dengan itu

👉kondisi-kondisi marah yang memuncak seolah seperti perbuatan spontan yang tampak dikehendaki

👉termasuk juga ia diserang dengan bisikan-bisikan nyata yang menyuruhnya untuk keluar meninggalkan salat

👉 Melihat dengan jelas kan, berbicara tanpa aturan, berbuat secara gegabah atau semua itu dilakukan olehnya

👉 Berubahh menjadi linglung

👉 Terbius atau lumpuhnya satu anggota tubuh atau lebih secara tidak wajar, maksudnya hal itu terjadi tanpa si penderita menyandarkan anggota tubuh itu dalam waktu yang lama, dan tanpa sebab fisik lainnya

👉 Menggigit gigit gigi, tertimpa seperti penyakit epilepsi dan kejang otot, seringkali terjadi kejang dan kram pada salah satu anggota badannya si penderita kehilangan keinginan untuk menggerakkan anggota badannya tetapi tidak kehilangan perasaannya atau bisa juga ia kehilangan perasaannya lantas tertimpa kondisi ini secara total lalu berjalan dan berbicara dengan perkataan yang tidak seperti biasanya

👉 Seseorang merasakan bahwa ada orang yang terus membuntuti nya, baik hanya berupa persepsi perasaan maupun melihat secara kail dengan mata ataupun perasaan-perasaan asing yang ada di dalam tubuhnya atau sebagian anggota badannya

Jika gejala penyakit yang sudah disebutkan di atas, baik semuanya maupun sebagian bahkan satu saja menimpa seseorang, di waktu tidur, maupun diwaktu terjaga, dengan bentuk yang tidak seperti biasanya, dan terjadi secara berulang-ulang jelas kekuatannya, dan jumlahnya, terkumpul semua gejala itu di saat waktu atau di waktu-waktu yang terpisah, dan berjarak cukup lama atau menjadi secara berurutan dan susul menyusul yang kontras dengan karakter pribadi penderita atau perangai aslinya yang muncul secara tiba-tiba seolah-olah ia bukanlah dirinya sendiri tetapi orang lain maka sesungguhnya semua ini menunjukkan bahwa orang tersebut tertimpa gangguan setan

_Syeikhh Riyadh Muhammad samahah_

🔏 Ditulis ulang oleh Abi Faqieh Elwastafy, Praktisi Ruqyah Syar'iyyah di daerah Bekasi Jawa barat

Konseling terapi dan training silakan hubungi 0817 6866 747

*Tambahan dari saya*

Jika anda merasakan hal-hal yang disebutkan di atas, maka solusinya adalah melakukan muhasabah diri adakah selalu sayang dilakukan sehingga terkena gangguan setan

Kedua segera bertaubat dan banyak melakukan amal shaleh ibadah yaumiyah baik yang wajib maupun sunnah terutama dzikir pagi dan sore dan Tilawah Al Quran

Yang ketiga lakukanlah ruqyah syar'iyyah, hubungi ruqyah terdekat di sekitar Anda, untuk daerah Bekasi silakan hubungi kami

#semoga artikel diatas bermanfaat#

Terapi ruqyah syar'iyyah di Bekasi

Jenis-jenis penyakit medis dan non medis

*JJENIS-JENIS PENYAKIT*

_Oleh Syaikh  Riyadh Muhammad Samahah_

Penyakit terbagi menjadi dua yaitu

_penyakit jasmani dan penyakit rohani_

*Penyakit jasmani* adalah penyakit yang mengenai tubuh disebabkan oleh mikroba atau virus atau terganggunya fungsi organ tubuh disebabkan oleh satu atau beberapa organisme

*Penyakit Rohani* terjadi karena adanya serangan rohani dari luar terhadap tubuh dan rohani si sakit, lalu unsur luar itu mengalahkan dan menguasainya. para dokter mendefinisikan serangan ini sebagai komponen yang mengubah secara mendadak susunan elektrik otak, bisa jadi dengan penambahan pada sebagian organ tubuh atau bahkan seluruh organ tubuh lantas menyebabkan pergulatan parsial atau total.Bisa jadi pula berubahnya susunan elektrik itu disebabkan pengurangan, lantas mengakibatkan apa yang dinamakan peluruhan sebagai organ atau peluruhan seluruh organ tubuh.

Bisa jadi yang nampaknya penyakit fisik belum tentu penyakit fisik. Ruh adalah pusat kendali yang mengontrol akal, hati, dan saraf oleh karenanya penyakit itu pasti juga menyerang akal, jiwa dan saraf

Maka bisa diteliti lebih dalam penyakit fisik itu ada dua macam bisa jadi penyakit fisik murni dan bisa juga penyakit fisik rohani

ada yang masuk dalam kategori penyakit fisik murni ada juga yang termasuk penyakit fisik rohani sekaligus

*1.Fisik murni* terapinya secara fisik juga karena penyakit fisik harus diubah secara fisik yakni kedokteran manusia.

*2.Rohani fisik* dan mengakibatkan ekses buruk secara fisik pula, berdasarkan eksperimen di bidang terapi pengobatan, terbuktilah bahwa jin mempunyai kemampuan untuk menyerang fisik secara langsung. serangannya dapat menimpa semua anggota tubuh sakit, seperti lumpuh, tuli, bisu dan buta
jin mampu menguasai pusat saraf kendali lalu menyerang tubuh dengan penyakit ini dan lainnya salah

 satu contoh dari jenis kedua ini adalah sebuah kisah nyata:

seorang perempuan menderita penyakit kronis pada payudara, nyeri sebelah kanan para dokter sudah memutuskan bahwa organnya itu harus diangkat, singkat kata pengangkatan payudara kanannya berjalan tuntas dengan pembedahan, tak berselang beberapa lama ia kembali mengeluhkan rasa sakit yang sama pada payudara kirinya. Dengan diagnosa medis dokter menetapkan bahwa payudara kiri itu juga terserang penyakit kronis yang sama, sehingga harus diangkat pula keluarganya terperanjat mendengar penjelasan ini lalu mereka mencoba berobat dengan terapi Alquran al-karim sesudah dibacakan beberapa ayat kepada si sakit jin berbicara dengan menggunakan lidah perempuan itu dan memberitahu kita bahwa dialah penyebab dari penyakit tersebut ia berencana untuk menyerang lutut sebagaimana serangannya terhadap dua payudara. Dengan nasehat penyampaian ajaran Islam dan Terapi Alquran, jin itu akhirnya mau meninggalkan nyonya ini, ia meminta agar kami bersedia memaafkannya sanh nyonya juga memaafkannya lalu ia mengucapkan salam dan pergi. Hilanglah semua rasa sakit yang selama ini dirasakan Sang nyonya dengan pemeriksaan medis dibuktikan bahwa ia sudah sembuh 100%

masih banyak contoh lainnya yang menunjukkan bahwa jin memang memiliki kemampuan untuk menyerang manusia dan mengakibatkan berbagai macam penyakit yang mengenai salah satu anggota tubuh manusia, sehingga secara lahiriyah yang terlihat menderita penyakit fisik. Oleh karenanya ia berobat secara medis kepada dokter, tetapi pengobatan yang diberikan dokter tak berguna sama sekali. Masih banyak jenis penyakit lain yang secara lahiriyah tampak sebagai penyakit fisik, tetapi akibatnya tidak demikian. Itu adalah jenis penyakit ruhani fisik. Fengan diterapi dengan Alquran dan berinteraksi dengan jin penyebabnya maka penyakit fisik itu akan sirna.

*3. Fisik dan rohani*
ada juga orang yang terkena penyakit fisik sekaligus penyakitnya rohani. Orangnya harus berobat dengan dua jenis terapi fisik (medis manusia)  dan Ruhani ( Terapi dgn Al-Quran )

maksud dari perkataan kami barusan bukanlah bahwa kita tidak boleh memohon kepada Allah di dalam mengobati penyakit fisik dan tidak boleh meminta pertolongan dengan kalam Allah, mengapa? sebab terdapat dalil dalil shahih yang berisi usaha pengobatan yang dilakukan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan para sahabat tabi'in dan tabi'ut tabi'in dengan Alquran al-karim dari semua penyakit dan derita sakit baik yang bersifat fisik maupun yang bersifat rohani.

 walau demikian khusus berkenaan dengan penyakit fisik maka selain kita berharap kesembuhan kepada Allah dan berobat dengan kallamullah Alquran, maka kita juga harus menempuh usaha lahiriah yakni terapi fisik, karena keimanan kita mewajibkan hal itu. Usaha lahiriyah tidak bertentangan dengan keyakinan hati, bahkan keduanya harus dijalankan secara beriringan.

*4. Adapun untuk penyakit rohani murni dan penyakit rohani fisik* pengobatannya dengan terapi fisik tak menghasilkan apapun. lebih dari itu penyakit sampingan pun datang bertahta  pada tubuh si sakit, keadaan ini mengharuskan si sakit menjalani pengobatan lain untuk menangkal sakit sampingan yang disebabkan oleh penyakit utama yang tak kunjung sembuh.
Oleh karena itulah maka pada dua jenis penyakit ini, yakni penyakit ruhani  murni dan penyakit ruhani fisik, saya sarankan untuk menghentikan obat fisik, karena manfaatnya sangat sedikit . Padahal di sisi lain, penyakit yang mendera tubuh semakin ganas, semakin gawat dan kian kronis

sesungguhnya salah satu kepentingan kita memisahkan antara penyakit fisik atau jasmani dan penyakit ruhani ini adalah untuk menentukan program terapi yang tepat. jika penyakit itu termasuk penyakit fisik maka kita harus segera berobat dengan obat-obat fisik yang ada sembari tetap berharap kepada Allah dengan doa-doa khusus,membaca ayat-ayat penyembuh serta doa-doa yang termaktub di dalam kitab dan Sunnah yang berhasiat untuk menolak bala dan petaka.  Yakinlah bahwa Allah subhanahu wa ta'ala maha dekat dan maha menerima doa

Sedangkan bila penyakit itu tergolong penyakit ruhani maka hendaklah si penderita tidak menggunakan terapi alat farmasi medis. Kami menyarankannya untuk menghemtikam berbagai terapi medis yang selama ini dilakukan, karena fokus pembicaraan kami pada waktu itu sudah beralih pada usaha mendiagnosis penyakit ruhani apa yang ia derita. kami akan menentukan apakah penyakit itu diakibatkan oleh gangguan setan dengan sebab-sebab yang akan kami jelaskan pada waktunya nanti insya Allah ataukah disebabkan oleh sihir dalam berbagai bentuknya termasuk yang bersifat setani seperti pendarahan yang diderita perempuan pada kemaluannya, serta masalah pembalut ataukah di akibatkan penyakit rohani berupa dengki atau lainnya

📗Ditulis untuk grup wa Ruqyah Quranic Solution Bekasi, DPD QHI Bekasi, 0817 6866 747

_🔏 Disadur dari buku syekh Riyadh Muhammad samahah_ *cara Penyembuhkan dengan Alquran* (silakan beli versi lengkapnya di RLC Publishing)

*🌹Semoga Bermanfaat🌹*